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“四恩”思想与世界和谐
资料来源:中国民族宗教网    作者: 方立天     时间: 2013-10-07

    圆佛教是上世纪初在韩国兴起的佛教重要宗派。该教用O()为其表征,以表示佛教自性本具万德,并作为信仰对象,取代佛教寺庙的佛像。圆佛教以修行门(真空妙有)和信仰门(因果报应)为基本教义,消解了世间与出世间两种生活的对立,具有求取世法的积极精神。又以“天地、父母、同胞、法律”四恩和“修养、研究、取舍”三学为信仰与修持的纲领。本文通过论述“四恩”即四种恩惠思想的内涵、特色和价值,以阐明其对构建和谐世界的积极意义。

“四恩”思想的基本内涵

  天地恩:“天地”即自然界。教义强调“无天地乃无生灵”,人类的生成和生存离不开自然界的空气、阳光,离不开大地和雨水。“天地有道与德”,自然的规律及其表现,光明公正。顺乎自然,则能维系生命。报天地恩就是要“禀承天地之道而行之”,也就是要依据大地之道,研究万事万理,融通无碍,使自身的思想和行为都符合天地之道,进而达到“天地与我不二,我即天地,天地即我”的天人相即的崇高境地。

  父母恩:“无父母无此生命”,父母养育呵护,教导辅助子女,使子女获得能力,得以自立。报恩父母,就是要“知晓无自力时蒙父母之恩的道理,应尽力保护无自力的人”。在行动上,一方面要赡养自己的生身父母,一方面要“尽力赡养无自力的他人的父母,犹如对待自己的父母一样。”表现出崇高的人道情。

  同胞恩:“四恩”中的同胞,不是只指同一个国家或民族的人,更不是只指同父母所生的兄弟姐妹,而是指世间互相依存、互助互惠的所有人。同胞中有工农学商的分工,职业和活动领域不同。因禽兽草木也为人类提供帮助,从这一意义上讲,禽兽草木也是同胞。报同胞恩是要求在从事各个行业时,都要公正公道,公平合理,自利利他,彼此共赢,同时也不应无缘无故损伤草木,杀害禽兽。

  法律恩:法律通常是指由立法机关制定、国家政权保证执行的行为规则。圆佛教所讲的法律有其特定的意义,“大凡人道正义之公共规则,谓之法律”。从法律恩内容来看,法律实包括伦理准则、道德规范、法律规定的行为准则,即一切符合人道正义的公正合理的规则。报恩法律是对于法律所禁止的坚决不做,对于法律所劝勉的则大力去做。若能如此,则个人能提升人格,社会秩序井然有条,世界安定欢乐。

  “四恩”思想的主要特点

  圆佛教的“四恩”思想是根据时代的发展,调整传统佛教“四恩”内涵的成果,表现出若干新的特色。

  传统佛教的“四恩”有多种说法,重要的如指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩,又指母恩、父恩、如来恩、说法法师恩,或指师长恩、父母恩、国王恩、施主恩,还有指天下恩、国王恩、师尊恩、父母恩等。圆佛教提出报天地、父母、同胞、法律四恩,实是继承了传统佛教的报父母恩、众生恩的思想,除去报国王恩、三宝恩、施主恩,补充报天地恩、法律恩。并就蒙恩(被恩)、报恩和背恩的不同情况分别加以说明,从而在结构和内涵方面都有重大发展。

  “四恩”中不仅列入了天地恩,而且还把它置于首位,强调“天地之恩重如山”,并且发出警告:“若我们一旦背恩天地,必将受天地惩罚。简言其原因:即若不承天道,则不晓事理,不热衷于诸事;处事多有过或不及,或不合理,或藏有偏执心;不知万物万象之变化和人之生老病死及吉凶祸福;施德而执着于相,于内骄傲,于外吹嘘,则难免于罪害。天地虽空寂,然应知偶然之苦、自作主苦皆为背恩天地之罪果”。众所周知,现代科学技术的巨大进步,使人类在利用自然方面取得了越来越大的成就,但与此同时也造成了空前的生态危机,如气温升高,水土流失,环境污染,能源危机,生态功能退化,生物多样性锐减等,严重地制约了人类经济、社会的持续健康发展。圆佛教早在上世纪初就认识、体悟到要尊重天地,尊重自然,要报恩天地,善待自然,以免遭受天地惩罚,防止自然报复,以免给人类带来的痛苦,这不仅是富有远见的、精邃的思想,而且有着巨大的现实意义。 

  “四恩”思想的又一独到之处是,提出报法律恩的理念。我们认为这种理念的独到之处在于:(1)树立和强化法律意识,规则意识,有助于培养遵守法律、遵守规则的文明风尚;(2)报法律恩要求把内在的道德意识与外在的法律规定结合起来,这有助于发挥道德与法律的良性互动作用,使人们的社会行为规范化;(3)报法律恩的修行,不仅有利于个人的修身,进而也有助于家庭和睦、社会和谐、国家安宁、世界太平。

  同胞恩继承了传统佛教的众生恩的理念,但又有所发展。传统佛教的众生,指有生命的存在。唐代玄奘以后,众生译为有情。情是情意心灵,有情是指有感情与意识的生命。有情众生与无感觉的花草树木、山河大地无情物对扬。圆佛教讲的同胞并不是泛泛讲有情生命,而是侧重于人类,重点是士农工商四大群体,只是兼及草木禽兽。这使报恩修行更有针对性、现实性和可操作性。中国末代哲学家张载在《西铭》中说:“民吾同胞,物吾与也。”认为天地是人的父母,天地之体就是人的身体,天地之性就是人的本性。人类与万物都是天地的子女,应当视民为兄弟,视物为朋友。张载的“民胞物与”思想与圆佛教的天地恩、同胞恩的思想是相通的。

  “四恩”思想的现代价值

  圆佛教的“四恩”思想是当代宗教的一项理论贡献,有助于人类的和谐共存和社会的良性发展,具有积极的社会价值。

  ()为人类生存提供健全的心理基础。按照圆佛教的“四恩”思想,人的诞生、生存与发展需依赖父母、天地、同胞、法律四个要素,人不能凭空而生,也不是孤立存在的,人需要对所依存者的恩惠给予报答。提倡酬报恩德的思想,不仅有助于破除个人主义,人类中心主义、有益于确立完整的人生观、世界观、也有助于培养对人对物的高尚情操。

  ()为生态环境建设提供重要参照。当前人们越来越重视保护环境,重视生态环境建设,中国政府更是提出“加快建设环境友好型社会”的号召。圆佛教提出报天地恩,感谢天地给人类提供的空气、土地、阳光、雨水,酬报天地给人类的恩德,这是从内在的思想、感情深处发出的尊重自我、热爱自然、关怀环境、呵护环境的呼声。有助于转变片面征服自然的观念,并从根本上推动人们自觉地做好生态环境建设工作。

  ()为理想世界——和谐世界的形成提供思想动力。圆佛教在论述同胞恩时说:“若报恩于同胞,则受自利利他之感化的诸同胞互敬互爱,自己也会受到拥护与优待,人与人之间互敬互爱。自己也会受到拥护与优待,人与人之间互敬互爱,家庭之间和睦共处,社会之间互相沟通,国家之间和平共处,会出现超越想象的理想世界。”从所论述内容来看,这里所讲的理想世界实际上就是和谐世界。

  建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界,是人类社会发展的必然要求和基本趋势,也是世界各国人民的共同愿望和热切期盼。我们认为,只要各国人民共同致力于实现各国的和平共处,实现全球经济的协调发展,实现不同文明的共同进步,和谐世界终有一天会建立起来。这也是圆佛教给人们的启示,也是“四恩”思想的现代价值之所在。

 

 

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